![20대 미혼 청년들은 비혼과 딩크족 등에 긍정적인 것으로 조사됐다. [사진 pxhere]](https://pds.joins.com/news/component/htmlphoto_mmdata/201912/04/b4b9831b-4581-457a-b0fc-5ac5baf9e2f9.jpg)
20대 미혼 청년들은 비혼과 딩크족 등에 긍정적인 것으로 조사됐다.
[사진 pxhere]
언론과 시사
20대가 꼽은 행복 3요소 '돈·가족·취미'…절반은 "비혼 OK"
도토리 깍지
2019. 12. 9. 09:54
고려대 김우진, 유진예, 호문군, 홍승아
인구협회, 미혼 남녀 1000명 설문조사 결과 공개
현재 연애 중 36.6%, 아닌 이유 1위는 '필요성 X'
성 문제 개방적 인식, 혼전 성관계 거부감 4% 뿐
아이 낳고 싶지 않은 이유 1위로 '우리사회' 꼽혀
20대 청년층의 절반은 '비혼'(非婚)에 긍정적인 것으로 나타났다.
아이를 낳고 싶지 않은 이유로는 우리 사회를 문제로 꼽는 경우가 많았다.
반면 혼전 성관계에 대한 거부감은 매우 낮았다.
인구보건복지협회는 10월 23~28일 20대 미혼 남녀 1000명에게 결혼ㆍ자녀ㆍ행복 인식 등을 물어본 결과를 공개했다.
협회는 5일 국회도서관에서 이번 설문조사의 상세 결과를 발표한 뒤 토론회를 연다.
20대가 스스로 평가한 경제 상태는 별로 좋지 못했다.
20대가 스스로 평가한 경제 상태는 별로 좋지 못했다.
본인의 주관적 경제 상황이 '보통'(65.9%)이거나 '나쁘다'(32.3%)고 보는 경우가 대부분이었다.
돈을 벌려고 나선 아르바이트 때문에 학업ㆍ취업에 지장을 받은 적 있다는 비율도 37.8%에 달했다.
4명 중 1명은 생필품을 구매할 때 재정적으로 부담을 느꼈다고 했다.
현재 연애 중이라고 답한 비율은 36.6%였다.
연애하지 않는 이유는 '필요성을 못 느껴서'가 26.9%로 가장 많았다.
'마음에 드는 사람이 없어서'(25.3%), '여유가 없어서'(22.3%)가 뒤를 이었다.
여유가 없다는 사람들은 경제적 여유 부족을 제일 많이 꼽았다.
이런 상황에서 결혼을 대하는 태도는 우호적이진 않았다.
결혼하지 않고 사는 '비혼'에 대해선 47.8%가 긍정적 이미지라고 밝혔다.
반면 비혼에 대해 사회가 우호적이라는 응답은 7.4%에 그쳤다.
향후 결혼 의향에서는 '하고 싶지 않은 편' 39.3%, '절대 하지 않을 것' 8%로 나타났다.
청년 2명 중 1명은 결혼 생각이 거의 없다는 의미다.
결혼을 꺼리는 1순위 이유는 남녀가 갈렸다.
남성은 '혼자 사는 게 행복하다'는 응답이 가장 많았지만, 여성은 '양성 불평등 문화(가부장제 등)가 싫다'는 비율이
높았다.
다만 성 문제에선 개방적인 모습이 두드러졌다.
다만 성 문제에선 개방적인 모습이 두드러졌다.
혼전 성관계는 절대 안 된다는 인식에 동의하는 비율은 4.2%(본인 기준)에 그쳤다.
미래의 배우자를 대상으로 했을 때도 6.2%에 불과했다.
또한 혼전 성관계에 대해 결혼하지 않더라도 상대방과 사랑하는 사이면 괜찮다는 응답자가 70%에 달했다.
애정과 상관없는 성관계도 괜찮다는 비율도 15.9%로 나왔다.
![아기 옷을 살펴보는 여성. [뉴스1]](https://pds.joins.com/news/component/htmlphoto_mmdata/201912/04/03e1cf87-b16b-4e0a-a75a-2c95155d4924.jpg)
아기 옷을 살펴보는 여성.
[뉴스1]
자녀를 바라보는 눈도 결혼관의 연장선에 있었다.
결혼하고도 의도적으로 아이를 갖지 않는 부부, 이른바 '딩크족'에 대해 긍정적이라는 응답자가 39.5%에 달했다.
향후 출산 의향에서도 10명 중 6명은 '낳고 싶지 않다'는 쪽에 섰다.
아이를 낳고 싶지 않은 이유로는 '이 사회가 아이를 키우기에 좋지 않아서'(36.4%)가 제일 많이 꼽혔다.
20대 미혼 청년들이 생각하는 행복은 뭘까. 이들은 본인의 행복을 구성하는 3요소로 '경제력' '가족' '취미생활'을 가장 많이 골랐다.
행복관 형성에 영향을 준 건 가족, 친구ㆍ지인, 인터넷ㆍSNS(소셜네트워크서비스) 순이었다.
일상 속에서 느끼는 소소한 행복으로는 가족·친구·연인과 맛있는 음식을 먹을 때가 1등을 차지했다.
미래에 다가올 행복에 대해선 밝게 보는 사람이 더 많았다.
현재보다 더 행복해질 거라는 비율이 49.1%였고 비슷할 것 43.3%, 불행해질 것 7.6%의 순이었다.
정종훈 기자 sakehoon@joongang.co.kr
[출처: 중앙일보]
결혼하면 죽을 때까지 노예" 여성 50명 중 20명 비혼 결심
한국 청년이 만약 100명이라면] 젠더 이슈를 대하는 자세
여성들에게 페미니즘은 '기본값'
남성 절반 "평등한 삶 투쟁 지지"
다른 절반 "개념 왜곡해 답답..
무슨 일만 나면 성차별 운운 싫어"
100명중 80명 "한국 남녀 불평등"
여성 29명 아이 낳을 생각 없어
"엄마처럼 살고 싶지 않아"
"직장·출산 등 결혼하면 여자 손해"
2016년 5월 서울 강남역 인근 화장실에서 생면부지의 남성이 휘두른 흉기에 23살 여성이 숨졌을 때, 권민정(가명)은
스무살이었다.
대학 2년차, 취업 걱정은 있지만 한창 웃음이 많던 시절이었다.
‘강남역 살인사건’은 권민정의 마음을 뒤흔들었다. “여자들은 ‘김치녀, 된장녀’ 소리 듣는 동안 누구도 크게 목소리를 낼 수 없었잖아요.
남자 90% 이상이 여성혐오 사회에서 편하게 살았고….
그 사건을 계기로 여성 문제에 관심을 가지면서, ‘탈조선’을 꿈꾸게 됐어요.
” 권민정은 어느덧 ‘페미니스트’가 되어 있었다.
‘강남역 살인사건’으로 대표되는 여성혐오 범죄가 만연하고 ‘미투’(Me too·나도 고발한다) 운동이 이어지면서 몇년
새 떠오른 ‘페미니즘 리부트’(재시동) 움직임은 20대 여성들의 전폭적인 지지를 받았다. <한겨레>가 만난 100명의
청년에게도 성차별과 페미니즘 운동은 뜨거운 관심사였다. 1
00명 중 80명은 ‘한국 사회에서 남녀는 평등하지 않다’고 답했다. 누구보다 여성은 50명 중 45명으로, 불평등을 체감
하는 정도가 압도적이었다.
‘82년생 김지영’에게 그랬듯 1996~2000년생(19~23살) 여성들에게도 성차별은 삶이 걸린 절박한 문제다.
<한겨레>가 만난 여성 50명 중 20명은 ‘결혼할 의사가 없다’고 했다.
이들 중 14명은 주관식으로 쓴 ‘비혼 결심’ 이유에 ‘우리 사회에서 결혼은 여성에게 손해이기 때문’이라는 취지의 답변을 냈다. ‘자녀를 낳을 계획이 없다’고 답한 여성은 50명 중 60%에 가까운 29명에 이르렀다.
남성 응답자 50명 중 ‘결혼할 의사가 없다’고 답한 이가 12명, ‘자녀를 낳을 계획이 없다’고 답한 이가 16명인 것과
확연히 구별된다.
“엄마처럼 살고 싶지 않아요”
스물두살 여성 유수민도 결혼 생각이 없다.
엄마의 삶이 그렇게 만들었다.
엄마에겐 꿈이 있었다.
대학도 나오고, 행사 기획 일을 하려고 공부도 했다.
아빠와 같은 꿈이었다. 이십여년이 지난 지금, 아빠는 행사 기획 일을 하고 있고 엄마는 꿈을 포기했다.
“둘이 같은 꿈을 꿨는데 엄마만 결혼했다는 이유로….
그런 걸 보면 엄마처럼은 살고 싶지 않아요.
다 그렇지 않을까요?
아빠처럼 살고 싶어요.”
스물두살 여성 이송아(가명)는 자신을 ‘반혼주의자’라고 한다.
“한국에선 결혼하면 죽을 때까지 여자만 노예 생활이에요.
아무리 봐도 좋은 점이 없어요.
결혼하는 순간 회사를 그만둬야 하고, 아니면 회사 다니면서 임신·출산·육아를 겪어야 하고….
남자들 육아휴직이 늘었다지만 여자만큼은 아니잖아요.
국가에서 출산율을 높이고 싶으면 그런 게 바뀌어야 할 것 같아요.”
청년 100명은 ‘성평등하지 않은 사회’에 대한 문제의식을 대부분 공유하고 있었지만, 서로에 대한 이해를 묻는 항목에서 간극을 드러냈다.
‘한국 남성의 분노에 공감한다’고 답한 여성은 50명 중 11명인 반면 남성은 50명 중 25명이나 됐다.
‘한국 여성의 분노에 공감한다’고 답한 여성은 50명 중 36명이었고, 남성은 50명 중 24명이었다. ‘법은 남성에게 불리
하다’고 답한 남성은 50명 중 18명에 이른 반면 여성은 50명 중 4명만 동의했다.
‘법은 여성에게 불리하다’고 답한 여성은 23명, 남성은 11명이었다.
무엇보다 페미니즘에 대한 관점 차이가 컸다.
19~23살 여성들에게 페미니즘은 정도의 차이는 있을지언정 ‘기본값’이다.
스물두살 여성 김우연(가명)은 “페미니즘은 성차별을 지양하자는 거니까 너무 당연한 운동”이라고 했다.
“여기에 반대하는 남자애들이 많은데 너무 답답해요. 자기들은 겪은 게 없으니까 저러나 싶어요.
자기들도 힘들다는데, 배부른 소리 같고요.” 스물세살 여성 유지연(가명)도 페미니즘에 대해 “사회적 인간이라면 당연히 가져야 하는 가치관이고 인간 평등을 지향하는 생각”이라고 말했다.
“보통 남자들이 페미니즘을 거부하던데 자기 권력을 빼앗긴다고 생각해서 그런 것 같아요. 자기들도 권력이 불평등
하게 배분되어 있다는 걸 알고 있는 거겠죠?”
쏟아지는 또래 여성들의 분노를 남성 50명 중 절반은 ‘이해하기 어렵다’고 했다.
스물두살 남성 김종훈은 “공정한 사회를 위해 남녀평등 같은 이슈에 대한 사람들의 인식이 중요하다”면서도 페미니즘을 비판했다.
“자세히 알지는 못하지만 사회관계망서비스(SNS)나 뉴스를 통해 극단적인 페미니스트를 접해 부정적인 이미지가
있어요. ‘모든 남자가 이럴 거다’ 일반화하는 게 싫어요.”
스물세살 남성 김도훈(가명)도 마찬가지다.
“개념 자체를 왜곡해서 쓰는 것 같아서 답답해요. 무슨 일만 일어나면 ‘성차별’로만 접근하니까 좀 그래요.”
입장은 ‘성별’로만 갈리지 않았다.
스물한살 김민석은 남성이지만 “평등한 삶을 쟁취하기 위한 여성들의 투쟁을 지지한다”고 말했다.
“한국은 객관적으로 여성 차별이나 혐오가 심각한 사회라고 봐요. 여성들만이 삶 속에서 느끼는 불안과 공포가 있죠.
임금 격차도 크고요.” 스물두살 남성 이영우도 “여성 차별이 현존하는 상황에서 페미니즘과 페미니스트를 지지한다.
분명히 계속해서 추구해야 할 지향”이라고 답했다.
페미니즘 반응 가른 집단과 지역의 ‘온도’차
페미니즘에 대한 지향을 가른 또 다른 요인은 현재 속한 집단이나 지역의 ‘온도’였다.
‘나는 한국 여성들의 분노에 공감한다’는 말에 남녀 100명 중 60명이 공감했는데, 서울 소재 4년제 대학에선 그 비율이 현저히 높았다. 16명 중 2명을 뺀 14명이 여성의 분노에 공감했다.
반면 고졸 취업자 10명 중에선 2명만이 여성의 분노에 공감한다고 답했고, 전문대 재학생 사이에선 14 대 14로 공감
하는 이와 공감하지 못하는 이의 비중이 같았다.
지역에서도 4년제 대학에서 여성의 분노에 공감하는 비율은 60~70% 정도로 높았다.
대전의 한 전문대 학생인 스물한살 여성 정수경(가명)은 “남자는 전공을 살려 어디든 나가는데, 여자라서 나갈 수 있는 범위가 좁아 걱정”이라고 했다.
그러면서도 페미니즘엔 손사래를 쳤다.
“아무 생각 없어요. 내가 속한 게 아니면 관심이 없어요.
관심사가 아니에요.” 인천의 전문대학에 다니는 스무살 여성 배미연(가명)도 “페미니즘은 별로 안 좋아한다”고 했다. “페미니즘은 남녀평등에 관한 건데 요즘에는 너무 남자들을 범죄자 취급하고 무조건 편을 가르니까 진절머리가 나요.”
자신을 페미니스트로 여기는 청년들은 이런 반응들이 오해에서 비롯된다고 봤다. 더 많은 소통이 필요하다는 것이다.
사진을 전공 중스물두살 여성 김선희는 여성주의 영화를 만드는 단체 ‘찍는 페미’에서 활동하는 자타공인 페미니스트다. 그러나 그는 “저조차 가끔 남들, 특히 남성들 앞에서 페미니스트라는 단어를 쓰기가 두려울 때가 있다”고 했다.
“그냥 여성주의자라고 하거나, 인권 운동을 한다고 돌려서 말하는 경우가 많아요.
그러고 나서 항상 집으로 돌아오는 길엔 후회해요.” 그러면서 덧붙였다.
“그러니 ‘페미니즘’이 더 많이 노출되고, 더 많이 사람들 입에 오르내려야 하는 단어라고 생각해요.”
김윤주 강재구 김혜윤 서혜미 기자 kyj@hani.co.kr
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김현주 기자 hjk@segye.com
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언론의 헛발질, 내가 결혼을 하지 않는 진짜 이유
'비혼'을 비롯한 다양한 관계와 결합 고민할 때
나는 20대고, 비혼주의자다. 결혼이라는 제도에 얽매이고 싶지 않다.
요즘은 언론들에서도 '미혼'보다는 '비혼'이라는 말을 자주 사용하는 걸 보면 조금씩 변화하는 것 같긴 하다.
하지만 언론이 '청년 세대'에 대해 이야기하고 있는 모습을 볼 때마다 나는 의구심을 감출 수가 없다.
과연 이들은 청년들의 선택에 대해 제대로 이해하고 있는 걸까?
비혼·무자식·대량실업…30년 뒤엔 각자도생 '배그 사회' (중앙일보, 2019.05.02.)
"결혼은 선택"…비혼 다짐하는 청년들 (대구신문, 2018.03.21.)
개인주의 사회의 결혼 변화…동질혼·비혼 늘어나는 한국 (연합뉴스, 2017.07.03.)
최근 몇 년 사이 언론들이 청년들의 '비혼 선언'에 주목하는 비중이 올라갔다.
비혼·무자식·대량실업…30년 뒤엔 각자도생 '배그 사회' (중앙일보, 2019.05.02.)
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개인주의 사회의 결혼 변화…동질혼·비혼 늘어나는 한국 (연합뉴스, 2017.07.03.)
최근 몇 년 사이 언론들이 청년들의 '비혼 선언'에 주목하는 비중이 올라갔다.
적지 않은 언론이 이런 비혼 선언의 원인을 청년들의 '개인주의화'에서 찾는다.
그런데 사실 결혼을 하고 아이를 낳고 싶어도 엄두가 나지 않는 것은 사회적인 조건이 이전과 달리 많이 변화했기
때문이다.
전통적 가족의 해체에 대해 연구한 장경섭 서울대 교수의 말을 빌리면, 현재는 "꿈꾸는 (방식의) 혼인과 출산이
전통적 가족의 해체에 대해 연구한 장경섭 서울대 교수의 말을 빌리면, 현재는 "꿈꾸는 (방식의) 혼인과 출산이
불가능한" 상황이다.
즉, 지금 처한 상황에서는 결혼과 출산은 합리적인 선택지가 아니게 되어 버린 것.
청년들의 인심이 각박해져서 그런 것이 아니다.
선택권을 빼앗기는 사회
▲ 영화 <소공녀>에서 미소(이솜 분)는 위스키, 담배, 남자친구만 있으면
된다고 말한다.
ⓒ CGV
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영화 <소공녀>(2018)는 저성장 사회를 살아가는 청년 세대가 점차 선택권을 빼앗기고 있는 모습을 적나라하게 그
려낸 작품이다.
주인공인 미소(이솜 분)는 가사도우미를 하면서 하루 벌어 하루 먹고 사는 가난한 청년이다.
연애 중이지만 서로 먹고 사는 일에 허덕이는 것은 다반사고, 결혼은 엄두도 못 낸다.
그 와중에 담배와 위스키를 사는 데에 돈을 아끼지 않는다.
설상가상으로 월세가 5만 원 오른다.
미소는 담배와 위스키를 택하고 집을 버린다.
아무나 할 수 없는 결정이다. 집도 담배도 위스키도 버리지 않은 채 남자친구와 행복하게 사는 것이 최상이겠지만,
그런 선택은 할 수 없는 상황.
사회학자 레나타 살레츨은 그의 저서 <선택이라는 이데올로기>에서 "선택권을 제공받는 동시에 빼앗기는 것은 곧 선택권이 주어지지 않은 것과 다름없다"고 지적한 바 있다.
사회학자 레나타 살레츨은 그의 저서 <선택이라는 이데올로기>에서 "선택권을 제공받는 동시에 빼앗기는 것은 곧 선택권이 주어지지 않은 것과 다름없다"고 지적한 바 있다.
어떻게든 우리는 항상 선택을 하며 살아가지만, 사회적 조건에 얽매일 수밖에 없는 개인이, 더 나은 그리고 더 다양한 선택지를 제공받지 못한 채로 하는 선택은 한계가 뚜렷하다. 미소가 그랬고, 지금의 청년세대가 놓인 상황이
딱 그렇다.
해외에서는 점차 선택지의 양과 질을 늘리는 방안을 택하고 있다.
해외에서는 점차 선택지의 양과 질을 늘리는 방안을 택하고 있다.
대표적으로 영국은 2004년 '시빌 파트너십(civil partnership)' 법을 제정했는데, 동성 커플에게도 결혼에 준하는 법적 권리를 부여하도록 한 것이다.
이에 따라 상속, 세제, 연금, 친척 관계 등에서 결혼한 이들과 같은 대우를 받을 수 있게 된 것. 2
018년 6월에는 이성 커플에게도 시빌 파트너십을 허용하도록 그 범위를 확장시킨 바 있다.
프랑스의 경우 1999년에 이성 또는 동성 성인 간의 시민 결합을 허용하는 시민연대계약(또는 공동생활약정, PACS)법을 제정하였다.
프랑스의 경우 1999년에 이성 또는 동성 성인 간의 시민 결합을 허용하는 시민연대계약(또는 공동생활약정, PACS)법을 제정하였다.
역시 법적으로 보장받는 관계다. 프랑스는 2013년 동성결혼이 제도화됐다,
시민결합과 별도로 유지되는 제도라는 점에서 개개인이 만들고 싶은 관계를 좀 더 유연하게 선택할 수 있게 됐다는 데 의의가 있다.
프랑스 통계청에 따르면 1990년 1.77명이었던 프랑스의 출산율은 2010년 2.02명으로 증가했고, 이중 혼외출산 비율도
1994년 37.2%였던 것이 2013년 기준으로는 57.1%로 상승했다.
다양한 가능성과 상상력이 필요하다
▲ 2014년 7월 열린 생활동반자에 관한 법률 토론회
공익인권법재단
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결국 중요한 것은 개인이 다양한 선택지 앞에서 자유롭게 삶의 방식을 택할 수 있어야 한다는 것이다.
물론 출산율에만 집착하는 정책만큼 해로운 것이 없다.
하지만 한국의 정책 담당자들이 '2018년 합계출산율 0.98'라는 숫자에 위기의식을 느낀다면 영국과 프랑스의 사례에서 배우려고 하는 성의는 보여야 문제가 해결되지 않을까?
물론 이 정도면 성의를 보이는 정도가 아니라 한 사회의 패러다임을 바꾸는 일이라고 말해야 할 것이다.
물론 한국에서도 선택지를 확장시키는 문제를 고민하지 않았던 것은 아니다.
물론 한국에서도 선택지를 확장시키는 문제를 고민하지 않았던 것은 아니다.
2014년 진선미 당시 새정치민주연합 의원이 '생활동반자관계에 관한 법률안'을 발의한 것이 대표적이다.
"혈연 또는 혼인 외의 이유로 생활을 공유하는 관계"에 대해 법률에 따른 보호를 받게 하는 것을 골자로 한 법안으로,
영국과 프랑스의 사례처럼 전통적인 가족제도에서 벗어나기 위한 노력의 일환이라고 볼 수 있다.
하지만 이 법안은 통과되지 못했고, 동성애를 조장하고 사회를 파괴시킨다는 다소 불합리한 비난에 직면했다.
아직 갈 길이 멀다.
결혼과 출산이 당연시되던 사회를 비판하는 것은, 다양한 관계에 대해 고민하고 어떻게 하면 너와 나, 그리고 우리가 더 나은 관계를 만들어갈 수 있을까 논의하는 것과 연결된다.
결혼과 출산이 당연시되던 사회를 비판하는 것은, 다양한 관계에 대해 고민하고 어떻게 하면 너와 나, 그리고 우리가 더 나은 관계를 만들어갈 수 있을까 논의하는 것과 연결된다.
각자가 처한 사회경제적 상황에 적합한 결합방식을 고르는 것이 중요하다는 점에서 생활동반자법을 포함한 많은 대안들이 제시되고 있지만 입법화는 아직 난망한 상태다.
반복하지만 지금 청년 세대가 결혼을 하지 않겠다고 결정한 것은 그들이 개인주의적이라거나 각자도생 사회가 되어서가 아니다.
반복하지만 지금 청년 세대가 결혼을 하지 않겠다고 결정한 것은 그들이 개인주의적이라거나 각자도생 사회가 되어서가 아니다.
결혼이 괜찮은 선택지가 아니게 되어 버렸고, 다양한 선택지를 한국사회가 법적으로 허용하고 있지 않기 때문이다.
결국 다양한 관계와 다양한 결합이 제도적으로, 그리고 문화적으로 인정될 필요가 있다. 그래서 나는 이 글의 첫 문장을 이렇게 바꾸고 싶다.
"나는 20대고, '아직까지는' 비혼주의자다"라고.
배현정 기자
배현정 기자